Monsignor Sławomir Oder, postulatore della causa di beatificazione e canonizzazione di Giovani Paolo, ha conseguito il Dottorato in utroque iure. Da 20 anni vive a Roma e da 13 anni lavora nelle strutture diocesane presso il Vicariato di Roma. Ha lavorato come educatore nel Seminario Maggiore di Roma. Dal settembre 1992 è Rettore della Chiesa Annessa di Santa Maria Immacolata e San Giuseppe Benedetto Labre sita in via Taranto a Roma. Dal settembre 2001 è Vicario Giudiziale del Tribunale di Appello del Vicariato di Roma.

Non ha mai dimenticato la Polonia, così presso la Congregazione delle Cause dei Santi ha seguito i processi di beatificazione dei Polacchi: rev. Stefan Frelichowski, rev. Władysław Korniłowicz e madre Elżbieta Czacka.

La vita di questo giovane sacerdote polacco è cambiata radicalmente quando il card. Camillo Ruini, vicario del Papa per la Diocesi di Roma, gli assegnò il compito di postulatore nel processo di beatificazione di Giovanni Paolo II.

In occasione del VII anniversario della morte di Giovanni Paolo II e del I anniversario della sua beatificazione, Włodzimierz Rędzioch ha intervistato mons. Sławomir Oder, postulatore nel processo di beatificazione del Papa polacco.

Per mons. Oder è stata “l’avventura della vita” che l’ha arricchito come sacerdote e come uomo.

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Come ha vissuto il 2011, anno della beatificazione di Giovanni Paolo II?

Mons. Sławomir Oder: L’anno 2011è stato per me un anno molto particolare: il 1° maggio si è svolta la cerimonia della beatificazione di Giovanni Paolo II e il 22 ottobre si è celebrata la prima festa liturgica del nuovo Beato. Così l’anno scorso, dopo sei anni d’intenso lavoro, ho raggiunto un traguardo importante: finalmente la Chiesa ha potuto offrire al popolo di Dio e al mondo questa splendida figura del nuovo Beato. Ma l’anno 2011 ha segnato soltanto la prima tappa perché il processo non si è fermato. Dal punto di vista teologico, “santo” o “beato” cambia poco. Cambia, invece, l’estensione del culto: per il beato il culto proposto è locale, nel caso del santo il culto è universale. Cambia anche il coinvolgimento dell’autorità pontificia: il pronunciamento sulla santità, cioè la canonizzazione, coinvolge l’infallibilità del Pontefice.

Questo vuol dire che il processo non viene rifatto per canonizzare un beato?

Mons. Sławomir Oder: Per quanto riguarda la canonizzazione, non viene rifatto il processo per accertare l’eroicità delle virtù perché tale eroicità è stata già accertata. Per poter raggiungere il traguardo di canonizzazione la prassi della Chiesa richiede un secondo miracolo che deve avvenire già dopo il giorno della beatificazione.

Torniamo agli anni del processo: Quali momenti salienti del processo di beatificazione Le sono rimasti impressi nella mente?

Mons. Sławomir Oder: Sicuramente il momento in cui il Cardinale Vicario per la Diocesi di Roma mi ha affidato questo incarico. E’ stato il giorno della visita di Benedetto XVI nella basilica di San Giovanni, il suo primo incontro con il clero di Roma. Nello stesso giorno il Pontefice ha reso nota la sua decisione di dispensare l’attesa per l’apertura del processo. E’ stato un grande segno di fiducia del Cardinale nei miei confronti. Io sono vicario giudiziario e già allora lavoravo come presidente del Tribunale di Appello del Vicariato di Roma. Questa nuova realtà si è aggiunta al mio lavoro quotidiano. Era una grande sfida professionale ma anche personale perché dovevo completamente riorganizzare la mia vita.

Il secondo momento importante è stata l’apertura del processo, il giorno della solennità dei santi Pietro e Paolo con la presenza dei rappresentanti delle Chiese locali, tra cui la Chiesa di Roma e la Chiesa polacca, ma anche i rappresentanti delle Chiese sorelle come il Patriarcato di Costantinopoli. Il carattere ecumenico dell’apertura del processo corrispondeva con uno dei tratti più significativi del pontificato di Giovanni Paolo II, cioè la dimensione ecumenica.

Poi è venuto il lavoro processuale: la raccolta di documenti e gli incontri con i testimoni. Tra i testimoni c’erano le persone che, insieme con il Papa, hanno contribuito al cambiamento della storia contemporanea. Dal punto di vista umano ho vissuto la bella esperienza di poter incontrare questi grandi protagonisti della storia.

Un momento molto emozionante è stato quando, poco dopo l’apertura del processo, sono stato chiamato in Francia per conoscere l’evento, che poi la Chiesa ha riconosciuto come miracoloso: la guarigione della suora Simon Pierre. Ho vissuto quel momento con grande commozione.

Non nascondo le emozioni con cui ho vissuto le varie tappe processuali: la consegna della Positio, il riconoscimento del miracolo e la promulgazione del decreto sull’eroicità delle virtù.

Ma il momento più gratificante per me è stato il momento dello scambio della pace con il Santo Padre durante la Messa di beatificazione. Da un lato vedevo la grande gioia di Papa Benedetto XVI che sin dall’inizio voleva accompagnare questo processo con la sua benevolenza, con la discreta preghiera e con varie omelie ed interventi che erano il suo indiretto contributo a questo processo.

Dall’altro lato, subito dopo la Messa, quando ho lasciato piazza San Pietro ho visto l’entusiasmo della gente da tutto il mondo, la Chiesa in festa, allora ho sentito una grande gratitudine nei confronti di Dio e una grande soddisfazione personale.

Che cosa Le ha dato “indagare” sulla santità di Giovanni Paolo II?

Mons. Sławomir Oder: Il processo di beatificazione è diventato per me l’avventura di guardare da vicino una storia sacerdotale, perché Giovanni Paolo II è stato Pontefice, cardinale e vescovo, ma è rimasto sempre un sacerdote, ha vissuto tutta la sua vita con lo spirito sacerdotale. “Indagare” su Giovanni Paolo II mi ha permesso di accostarsi ad un esempio splendido di sacerdozio, che mi ha entusiasmato, ha rafforzato la mia vocazione e mi ha dato molti stimoli per una crescita personale.

di Włodzimierz Rędzioch

Alessandro Piana spiega cosa accadde in quei centocinquanta anni in cui si persero le tracce della Sindone.
Come ogni mercoledì a Roma, presso l'Ateneo Pontificio Regina Apostolorum, si parla di Sindone.
Le conferenze organizzate dal Diploma di Specializzazione in Studi Sindonici hanno avuto come protagonisti il 2 maggio, “gli anni perduti” della storia della Sindone.

Alessandro Piana, dottore in scienze biologiche e studioso di storia, si occupa da molti anni di ricostruire i centocinquanta anni in cui si persero le tracce della Sindone. Il periodo di oblio parte dall’assedio di Costantinopoli del 1204 e arriva alla ricomparsa a Lirey intorno alla metà del XIV secolo.

La ricerca completa dello studioso sull’argomento è stata pubblicata nel libro“ Sindone, gli anni perduti. Da Costantinopoli a Lirey, nuove prove”, Sugarco Edizioni, 2007.

Per comprendere al meglio i dettagli di questa nuova ed inedita indagine storica della Sindone, Zenit ha intervistato il dott. Piana.

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Dott. Piana, cosa sono gli “anni perduti”?

Piana: Con il termine “anni perduti” ho voluto indicare il periodo storico di quasi centocinquanta anni, compreso tra l’assedio di Costantinopoli del 1204 e la ricomparsa nel villaggio francese di Lirey, intorno alla metà del XIV secolo, durante i quali si perdono completamente le tracce della Sacra Sindone. Il tentativo di ricostruire una cronistoria delle vicende terrene del Sacro Telo, infatti, ha sempre dovuto affrontare questa spinosa questione, uno dei più grandi enigmi che caratterizzano questo inestricabile mistero: dove si trova la Sacra Sindone in questo periodo?

Per cercare di rispondere a quest’interrogativo sono partito da un’ipotesi che è quella che trova maggiore riscontro tra i sindonologi, poiché risulta essere la più ricca di testimonianze documentarie. Secondo quest'interpretazione, il Lenzuolo che compare a Lirey, è lo stesso conservato a Costantinopoli e trafugato durante il sacco dei crociati del 1204. Risale all’inizio del XIII secolo, infatti, la testimonianza del crociato Robert de Clari che localizza a Costantinopoli una Sindone la cui descrizione pare poterla far identificare con quella oggi conservata a Torino.

Quali sono i documenti e le fonti che ha utilizzato per l’indagine?

Piana: Le fonti utilizzate per la mia ricerca sono costituite, data la messe imponente di letteratura sull’argomento, dalle più recenti pubblicazioni. Unitamente a questi volumi, ho considerato doveroso utilizzare testi un po’ più datati che, però, rappresentano il corpus delle ricerche storiche in ambito sindonologico. Altro materiale prezioso, si è rivelato essere quello derivante dai numerosi convegni e simposi che, nel corso del tempo, sono stati organizzati sull’argomento.

In aggiunta all’indispensabile fase teorica, la ricerca ha richiesto anche un’esperienza diretta sui luoghi dell’indagine, al fine di cercare nuovi documenti utili per approfondire gli argomenti trattati. Ritengo che questa fase sia quella più avvincente, poiché ulteriori elementi da aggiungere a quelli già noti, devono essere necessariamente ricercati sul campo, impegnandosi in prima persona, dal momento che, come ho potuto verificare direttamente, le sorprese che rivela l’esperienza diretta sono davvero dietro l’angolo.

Perché è importante la sua periodizzazione?

Piana: Questa periodizzazione è importante per due motivi. Il primo è per indagare il più possibile da vicino sulla vita di quei personaggi che, a ragione o a torto, sono i principali indiziati del possesso della Sacra Sindone nel corso dei così detti “anni perduti”. Uno di questi è Othon de La Roche, nobile borgognone, che appare essere profondamente legato al passaggio della Sindone in Europa all’inizio del XIII secolo e, attraverso i suoi discendenti, al successivo arrivo nelle mani dei signori di Lirey.

Secondariamente perché la Sacra Sindone, in quanto reperto archeologico, deve essere studiata nella sua interezza: sia dal punto di vista scientifico sia da quello storico. Tutte le ricerche scientifiche hanno dimostrato, in maniera inequivocabile, che il Lenzuolo di Torino non può essere un falso medievale, in netto contrasto con una datazione radiocarbonica tutt’altro che affidabile.

Nonostante i continui, e talvolta maldestri, tentativi di negarne l’autenticità, la Sindone si presenta misteriosa anche per l’uomo del XXI secolo e per le sue tecnologie sempre più evolute. Periodizzare la storia ha permesso di ricavare una serie di tracce che ci consentono di ipotizzare, con un alto grado di probabilità, che la Sindone di Torino abbia un'origine ben più antica rispetto a quella risultante dai tanto contestati esami radiocarbonici. Ricerca scientifica e ricerca storica devono procedere di pari passo con la consapevolezza che non sarà la sola storia a darci tutte quelle risposte che aspettiamo dalla Sindone.

Perché non si conoscono questi anni nella storia della Sindone?

Piana: Non conosciamo così bene questi anni nella storia della Sindone perché non abbiamo notizie dirette come quelle che caratterizzano il periodo di tempo che parte dalla metà del XIV secolo e arriva ai giorni nostri. Non per questo, però, dobbiamo ritenere chiusa negativamente la ricerca in merito alla storia antica del Lenzuolo torinese.

Una serie d’indagini di tipo storico, archeologico, numismatico e iconografico, ci consentono di affermare che non ci troviamo affatto di fronte al più completo silenzio: tutt’altro! La tentazione di abbandonare la ricerca storica deve essere superata accettando la sfida, mettendosi in gioco alla ricerca di nuove conclusioni, così come di ulteriori elementi controversi. Senza né partigianeria né pregiudizi. Portandosi sulle tracce di tutti quegli elementi che ci incoraggiano a proseguire nell’indagine.

C’è stata, secondo Lei, un’omissione da parte degli storici?

Piana: Personalmente non credo a una voluta omissione di notizie da parte degli storici del tempo. Le sanzioni stabilite in merito al traffico di reliquie derubate nel corso della conquista di Costantinopoli da parte dei crociati, potrebbero giustificare l’assenza di documenti per questo periodo. Il XII Concilio Ecumenico, IV del Laterano, apertosi nel novembre del 1215, tra le altre cose, condannava il traffico di reliquie e impediva la venerazione di quest’ultime senza l’autorizzazione della Chiesa (canone LXII). Sarebbe stato dunque difficile da parte della famiglia de La Roche, prima, e dei Signori di Lirey poi, giustificare il possesso di una reliquia tanto preziosa quanto scomoda.

Quali reazioni hanno avuto i suoi studi?

Piana: Le reazioni a questo lavoro sono state molteplici e variegate tra loro. La presentazione dei risultati nel corso di alcuni convegni, nazionali e internazionali, mi ha spronato, nel bene e nel male, a continuare la ricerca perfezionandola e arricchendola di nuovi particolari. Le critiche rappresentano il fattore decisivo per migliorare il proprio lavoro a patto che siano motivate e circostanziate.

Talvolta, le rimostranze di taluni personaggi, travestiti da arbitri e maestri del metodo, rischiano di vanificare lo sforzo e i risultati raggiunti da quei ricercatori che da molto tempo sono impegnati nello studio di questo oggetto unico nel suo genere. Io non sono alla ricerca di pubblicità personale, preferisco lasciare agli ineffabili critici questo aspetto che nulla ha a che fare con la Sacra Sindone e con il Suo Messaggio.

Quali i suoi progetti di studio per il futuro?

Piana: Il futuro ha ancora molto da dare a questa ricerca. Non ho la supponenza di pensare di aver posto la parola "fine" su questo periodo di oblio, dal momento in cui rimangono alcuni punti che necessitano di ulteriori chiarimenti e approfondimenti. Ci sono altri documenti al vaglio e altro materiale interessante che deve essere pubblicato. Questo lavoro rappresenta semplicemente il seme di una ricerca che, lungi dal ritenersi conclusa, è soltanto all’inizio.

Parallelamente alla ricerca sugli “anni perduti” sto portando avanti un’idea sull’aspetto devozionale della Sindone. Argomento sempre attuale per capire la forza di questo antico lenzuolo di lino imbrattato di sangue, capace di portare al cuore di ogni uomo uno straordinario messaggio di Fede e di Speranza.

di Maria Chiara Petrosillo per Zenit

Nell'anno in cui la crisi economica allunga la sua oscura ombra sulle famiglie e sulle imprese, questo mese di maggio può squarciare le nubi e ridare speranza a tanti che hanno perso la sicurezza non solo del lavoro... La vera crisi è l'incapacità di rinnovarsi, è la mancanza di volontà di cambiamento, è l'umiliazione della creatività, è la mancannza di speranza nel futuro. I cristiani sono chiamati in questo momento a dare il prorio contributo anche di preghiera per il superamento della crisi. Nel 1571, anno della Battaglia di Lepanto, Papa Pio V chiese ai fedeli di unirsi nella preghiera del rosario per ottenere la liberazione dalla minaccia turco-ottomana. La vittoria della flotta cristiana, avvenuta il 7 ottobre, fu attribuita all'intercessione della Vergine Maria, invocata con il rosario. Perchè non ricorrere a questo potente mezzo per chiedere oggi il passaggio dell'occidente ad una economia più giusta e solidale, capace di portare pace e rispetto tra le nazioni?

Vogliamo qui riportare l'invito di Giovanni Paolo II alla recita del Rosario, soprattutto nel mese di maggio. E' il breve discorso fatto al Regina Coeli del 2 Maggio 1999, dopo la beatificazione di Padre Pio da Pietrelcina.

Carissimi Fratelli e Sorelle!

1. Si è conclusa in Piazza San Pietro la solenne Liturgia eucaristica, durante la quale ho avuto la gioia di proclamare beato Padre Pio da Pietrelcina. Sono lieto, ora, di essere qui con voi, convenuti da varie parti d'Italia e del mondo in questa Piazza San Giovanni in Laterano, per rendere omaggio al nuovo Beato e manifestargli il vostro affetto. Insieme con voi, desidero salutare cordialmente i numerosi fedeli che sono raccolti in preghiera presso il Convento dei Frati Cappuccini di san Giovanni Rotondo, come pure coloro che hanno seguito la cerimonia di beatificazione attraverso la radio e la televisione. E' questa una grande manifestazione di fede che commuove e ci fa sentire in modo concreto la realtà della Chiesa, famiglia di Dio che gioisce oggi per la santità d'uno dei suoi generosi e fedeli figli.

Padre Pio, col suo insegnamento ed il suo esempio, ci invita alla preghiera, al ricorso alla misericordia divina mediante il sacramento della Penitenza e all'amore del prossimo. Egli ci invita, in particolare, ad amare e venerare la Vergine Maria. La sua devozione alla Madonna traspare in ogni manifestazione della sua vita: nelle parole e negli scritti, negli insegnamenti e nei consigli che dispensava ai numerosi suoi figli spirituali. Autentico figlio di Francesco d'Assisi, dal quale aveva appreso a rivolgersi a Maria con splendide espressioni di lode e di amore (cfr Saluto alla Vergine, in: Fonti Francescane, 59), il nuovo Beato non si stancava di inculcare nei fedeli una devozione alla Madonna tenera, profonda e radicata nella genuina tradizione della Chiesa. Nel segreto del confessionale, come nella predicazione, tornava sempre ad esortare: amate la Madonna! Alla conclusione della vicenda terrena, nel momento di manifestare le sue ultime volontà, egli volse il suo pensiero, come aveva fatto per tutta la vita, a Maria Santissima: "Amate la Madonna e fatela amare. Recitate sempre il Rosario".

2. Con profondo dolore e preoccupazione il mio pensiero ritorna oggi alla vicina Iugoslavia ed il mio affetto abbraccia quanti là piangono, soffrono e muoiono. Nuovamente alzo la voce per supplicare - in nome di Dio - che cessi la sopraffazione dell'uomo contro l'uomo, si fermino gli strumenti di distruzione e di morte e si attivi ogni canale possibile per soccorrere chi è costretto ad abbandonare la propria terra in mezzo a indescrivibili atrocità. Riprenda il dialogo, con quell'intelligenza e creatività che Dio ha dato all'uomo per risolvere le tensioni e i conflitti ed edificare una società fondata sul doveroso rispetto verso ogni persona umana.

Con tutte le mie forze vi invito, carissimi Fratelli e Sorelle, a pregare intensamente durante questo mese di Maggio per implorare dalla Madonna il dono della pace nei Balcani e nei troppi luoghi del mondo dove regna la violenza, fomentata dai pregiudizi e dall'odio verso coloro che hanno origini etniche, convinzioni religiose e idee politiche differenti. Il mio pensiero, oltre che ai Balcani, va all'Africa, il continente attualmente insanguinato dal maggior numero di guerre: le lotte per il potere, i conflitti etnici e l'indifferenza altrui lo stanno lentamente soffocando.

In ogni diocesi durante questo mese di Maggio siano promosse preghiere, così che si levi nella Chiesa una corale invocazione alla Vergine Santissima, perché nei Balcani, nel continente africano e in ogni altra parte del mondo germoglino costruttori di pace, dimentichi dei loro interessi particolari e disposti a lavorare per il bene comune.

Padre Pio, figlio amantissimo della "Regina del cielo", interceda per noi e per tutti, perché dal cuore degli uomini sgorghino sentimenti di perdono, di riconciliazione e di pace.

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Le 15 promesse di Maria a chi recita il Rosario

http://it.catholic.net/component/content/article/37-preghiere/796-le-quindici-promesse-della-madonna-

Durante un convegno su potere finanziario e democrazia, il Movimento Cristiano Lavoratori annuncia l'udienza da papa Benedetto XVI

Da alcuni anni la parola “finanza” desta nella gente comune apprensioni ed ansie per il futuro. Il magistero della Chiesa, a tal proposito, ha espresso una posizione molto chiara, sebbene quasi sempre inascoltata.

Una tavola rotonda sul tema, promossa dal Movimento Cristiano Lavoratori (MCL), in collaborazione con l’Ufficio Pastorale Sociale del lavoro del Vicariato di Roma, si è tenuta ieri pomeriggio, alla presenza di esponenti del mondo ecclesiale, politico, economico ed accademico.

Al convegno, intitolato Con la gente oltre la crisi: potere finanziario e democrazia, sono intervenuti: Carlo Costalli, presidente nazionale del MCL; Enzo De Santis, presidente provinciale del MCL di Roma; Cesare Mirabelli, presidente emerito della Corte Costituzionale; Luca Antonini, professore di Diritto Costituzionale all’Università di Padova; Gianfranco Fabi, professore di Economia, all’Università Cattolica di Milano; monsignor Walter Insero, direttore della Pastorale Sociale, del Lavoro e della Comunicazione del Vicariato di Roma; Gianni Alemanno, sindaco di Roma. L’incontro è stato moderato da Pier Paolo Saleri, vicepresidente della Fondazione Italiana Europa Popolare.

Le relazioni sono state precedute da un momento di preghiera, condotto da monsignor Francesco Rosso, assistente ecclesiale di MCL. Di seguito monsignor Rosso ha ricordato il quarantennale dalla fondazione del MCL e la sua scelta di caratterizzarsi come “movimento ecclesiale”, per la “costruzione di una società che abbia alla base i principi cristiani”.

Tra potere finanziario e democrazia, ha osservato il sacerdote, c’è uno “squilibrio” e la libertà dell’uomo non può essere limitata da “strapoteri che invece di aiutare l’uomo a realizzarsi, lo fagocitano e lo dominano”.

Eppure “Cristo, con la sua resurrezione, ci ha liberati e questa libertà ci permette di richiamare i poteri forti per ripensare alle motivazioni del loro agire e ad un’etica che non può essere caratterizzata da egoismi e sopraffazioni”, ha aggiunto monsignor Rosso.

Nel suo intervento il presidente provinciale del MCL romano, Enzo De Santis, ha ricordato l’udienza in Sala Nervi nella quale, 30 anni fa, il beato Giovanni Paolo II riceveva i membri di MCL nel loro primo decennale, elogiando il movimento per aver saputo “salvare quei valori che furono all’origine dell’impegno sociale dei lavoratori cristiani nella società fin dal secolo scorso”.

Per l’occasione De Santis ha annunciato una nuova udienza, sempre in Sala Nervi, con l’attuale pontefice, Benedetto XVI, in programma per il prossimo 19 maggio, in occasione dei 40 anni dalla fondazione del MCL.

“Sarà il momento più alto delle nostre celebrazioni – ha commentato il presidente provinciale del MCL – e gli uomini e le donne dell’Unione Provinciale di Roma saranno presenti numerosi, entusiasti, determinati e pienamente consapevoli del ruolo storico che, ancora una volta, i lavoratori cristiani debbono giocare nella terribile crisi economica, sociale e politica, che la nostra Italia sta attraversando”.

Un incontro, quello con Benedetto XVI, tutt’altro che di circostanza. Come ricordato da De Santis, il Santo Padre ha infatti recentemente ammonito sul rischio dello strapotere della finanza che, ormai “non rappresenta più uno strumento per favorire il benessere, per favorire la vita dell’uomo, ma diventa un potere che lo opprime, che deve essere quasi adorato: ‘Mammona’, la vera falsa divinità che domina il mondo”.

L’alternativa a questa degenerazione è rappresentata da un modello di pensiero “fondato sul primato della persona e su una logica autenticamente comunitaria”, ha proseguito il dirigente MCL.

“Dobbiamo, allora – ha aggiunto De Santis – dare un segnale forte che le nostre scelte, e parlo anche delle scelte della politica, non si piegano alla logica di quel potere ma sanno andare oltre l’urgenza e la contingenza per ricostruire un tessuto sociale comunitario e per rivendicare il primato della politica sull’economia, sulla finanza e sulle loro logiche”.

Secondo il presidente nazionale del MCL, Carlo Costalli, la crisi economica, politica e morale è un frutto del “fallimento di gran parte degli attuali attori politici che hanno fin qui ‘indirizzato’ le scelte politiche degli ultimi anni”. Per uscire da questo impasse “è necessaria una più significativa e coordinata presenza dei cattolici”, ha aggiunto.

Senza il contributo dei cattolici, sarà difficile “dar vita ad un  nuovo blocco sociale indispensabile per realizzare quella vera rivoluzione riformista di cui l’Italia ha bisogno”, ha poi concluso il presidente del MCL.

Interpellato da ZENIT sull’ipotesi di un rischio per la democrazia di fronte all’egemonia del settore economico-finanziario, Costalli ha risposto che il vero problema è “la difficoltà della politica a stare al passo con i tempi e a farsi interprete delle grandi trasformazioni dei mercati globali”.

È opportuno, inoltre, secondo il presidente del MCL, mettere fine al “dualismo, spesso propagandistico, tra chi vorrebbe lo sviluppo tout court e chi vorrebbe soltanto il rigore nelle politiche di bilancio”. Una volta uscito dalla crisi da indebitamento, il paese dovrà quindi tornare a promuovere uno sviluppo economico concentrato essenzialmente sull’“economia reale”.

A fronte del fallimento del modello marxista e di quello liberista, ha proseguito Costalli, è tempo di riportare in auge l’economia sociale di mercato, come auspicato dal Magistero ecclesiale.

“Non è un caso – ha aggiunto – che il paese europeo più lontano dalla crisi sia proprio la Germania che, proprio grazie alla prassi dell’economia sociale di mercato, sta rilanciando il PIL, le esportazioni e l’occupazione”.

di Luca Marcolivio di Zenit